言语行为规则与弱点

在同一个讲座中 言语行为 在我的教授 引用孔子, he talked quite a bit about 种族. His point was that the rules of 言语行为 govern what we can and can’t say about 种族 在 社会.

据他说,规则取决于谁“the weak” (弱者) were. 的weak could be spoken of positively 通过 the rest of 社会, but if they were spoken negatively of, there would be strong resentment. Furthermore, the priveleged 在 社会 could not be spoken of too positively, as that would 在 cur the wrath of 弱者.

例如,他给了假期。为什么有老师’的一天,但不是学生’s Day, Secretary’s Day but not Boss’s Day*, Nurse’s Day but not Doctor’节,劳动节,但不是富人’的一天?对此学生问,“那妈妈呢’s Day and Father’s Day?”我的教授笑了。“父母是最卑鄙的人!”他回答。全班都笑了起来。

他接着讲了一首在70年代流行的中文歌曲’s。这首歌赞美了中国人民以及他们的人民。“yellow skin,” “black hair,” and “black eyes.”当时,每个人都认为这是一首很棒的歌。然而,这种固定种族的歌曲在当今的中国社会已经不合时宜了。为什么?

当时中国真的很挣扎。它尚未经历邓小平领导下的经济增长’的改革。不可否认,中国是“the weak”在世界舞台上。因此,它可以美化自己的种族特征,而且没有人会遇到问题。作为中国’多年来的经济增长和国家的繁荣,却变得越来越少“weak,”情况发生了变化。

作为一个类似的例子,我的教授指出了美国的情况。黑人美国人本来可以拥有黑人自豪感,但白人自豪感却遭到了反对(特别是“the weak”社会上)。同样,美国人–包括黑人美国人–不会真的在乎中国的种族自豪感,因为对于黑人和白人来说,中国人仍然“the weak.”他预言,中国人的种族自尊心会冒犯许多非洲人。

这是一次有趣的演讲。

*显然在中国没有老板’s Day.

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约翰·帕斯登

约翰(John)是上海的语言学家和企业家, 全集学习.

评论

  1. 听起来像是一场有趣的演讲。

    I’m not sure I’d agree that “such a…这首歌今天在中国社会将不合时宜” –他本来会指侯德建的’s “龙的后裔” (龙的传人), probably –首先是1978年,然后是成千上万的艺术家(即使是老李力宏也为今天做了’s music scene).

    1991年左右,出现了东方之珠(永远不变黄色的脸)。和刘德华’s hugely popular 中国人 based national pride on 民族 features (yellow skin and black eyes), and that was 在 1997 –在香港也不少。还有叶凡在2001 CCTV春节联欢晚会上演唱了亲爱的中国我爱你,“黄皮肤的面孔组成中国国旗” (黄皮肤的脸是面中国旗).

    在去年有关这些图片的辩论中,其中一些歌曲包含在“Patriotic Songs,” one of the issues raised was the fact that the descriptions were exclusionary, not 在 relation to any 功率 outside China, but to non-yellow-skinned minorities within China –不同于强弱动态的维度。在政治上,这些歌曲似乎在追求两岸团结与维护多民族社会之间处于微妙的平衡。

  2. zhwj,

    是的,龙的传人是他所指的歌曲。

    我不’对这些歌曲不太了解…根据教授的说法,龙的传人非常受欢迎。您最近提到的其他歌曲是否很受欢迎?

  3. I think your prof hit this issue right on the head. Not being a member of a minority 确实 make a person reluctant to celebrate pride 在 his 种族. I think that’s why there is 这样的 proliferation of people’对他们的起源感到自豪。

    在美国,以白人为荣的人将被视为“white supremisist”大多数黑人和白人。一个以爱尔兰人或意大利人而自豪的人将被视为尊重他的根源的人。

  4. 您能在没有帮助的情况下理解他的大部分或全部讲座吗?令人印象深刻,特别是对于那些曾担任英语老师数年并狡猾地学习汉语的人。我不会’t recognize “downtrodden”如果我听到中文的话。

  5. 弱者一直出现在我刚读完的书中, 上海里弄的保护与更新作为市政府决定拆毁一群人时需要特别考虑的老人和儿童’的房屋,并建造新的办公大楼/世博园区。

    我对您的教授不屑一顾,听起来他订阅了“每个人都会尽自己所能去做坏事”理论,它几乎是现代经济学和资本主义的基础,但是当它遇到利他主义者时就失败了。因此,我将其视为对世界的一个很好的近似,但声称他没有’那里没有全貌。

  6. 看到您的教授有这些观点,我感到非常惊讶。其他学生对此有何反应?他在美国教书/工作过吗?我问是因为我’我想知道他是否完全是中国本土的观点。

    在美国,通常以拉丁美洲,亚裔,非裔美国人的学科为研究重点‘power’ relations as a core to 种族 relations. Words, their underlying meanings and uses had to be understood 在 the context of the 功率 relationship, the typical example being that it’s okay for an African American to use the *n word, but not okay for a caucasion to use it, principally because of the relative 功率 status that their 种族 provided 在 the context of US 社会. Another example being the comfort and use of 话 like negro, colored and black 通过 an older generation of African Americans versus the use of African American 通过 younger generations. (As a generalization)

    我查阅了旧的大学网站,以获取专业名称,’有趣的是,现在只有美国研究部以及拉丁美洲和拉丁美洲人部。美国的情况仍在变化。

    有了这位教授’s comments, it’s good to know that at least some Chinese are aware of the 功率 of 话 在 relation to 种族. My Chinese simply is not good enough to know right now, but is ‘race’和英语一样,所有的’s various 在 terpretations, history and political implications? Are there different Chinese 话 for ‘race’, ‘ethnic’, ‘nationality’?是否可以解析中国人,汉人,蒙古人,蒙古人和蒙古人?

  7. 的popularity of 龙的传人 was a special case, I think, since it arrived on the mainland representing Taiwanese pop music as well as sentiments of shared 身份. 东方之珠 is a karaoke standard even today. 中国人 pretty much everyone knows, I believe. When I saw Andy Lau 在 one of those multi-artist concerts 在 2001, he sang four songs –一个是中国人,在此期间,所有支持的舞者都穿着这些古老的武士服装,并进行了伪功夫动作。最后一个我’我不太确定。

  8. 那是我听过的最离题的演讲。如果言语是达到目的的手段(例如,表达关于种族的观点),那么与言语行为的结果(表达的观点)有关的社会限制要比言语本身更好地加以讨论。尽管有时很难确定语言学和社会学之间的界线,但您的教授’很显然,关于社会动力学的宠物理论不属于语言学领域。国庆假期与言语行为有什么关系?

    无论如何,他的理论听起来只不过是对“政治上的正确”,并且几乎可以肯定地是在特定时间特定于特定社会。它适用于封建中国吗?我不’不这么认为。尽管民族主义的歌曲不再像以前那样流行,但我不’认为他们在社会上是不能接受的,远非如此。所以基本上,我认为你的教授’的理论既不有趣也不相关。

    Universities ARE the places to discuss new ideas, but 我不’认为上课时间合适。您会对此进行测试吗?

  9. 翻译也有好处…

    老罗说,把关于孔子们的思想,国外的汉学家们却理解得比国内透彻彻的。老罗说,把中文翻译成英文再翻译回来,结果自己的孩子都不认识了。只是只是关于"父母"对此。对于孩子而言,他们外面瞎跑了一圈,回来重新地发现,原来我爸妈是这样啊,好处多多。苏轼写了一首诗,就是这个意思。国吾民例如如王二大神例如如一般人看不明白的官文,好事的……

  10. 叫他读尼采“no one is so 下 as someone who 在 sists he is equal”.

  11. 我认为其中很多是亚洲哲学的根源。例如,中国人告诉我,由于彼此分开,他们希望与台湾统一。但是一旦它们统一起来,也许中国人都会开始谈论分裂国家。钟摆来回摆动。我们看到在美国。由于布什是总统,现在人们认为宗教权利更加强大,人们担心神创论会占领所有学校。但是,如果民主党下次获胜,人们会抱怨其他学校教的一些错误。亚洲社会对于讨论和谐的必要性更加开放,因为皇帝在为每个人做出决定,而西方的民主制度由于制度本身而产生了更加和谐的结果。

  12. schtickyrice 说: 2006年4月30日,上午8:16

    I’我不确定当前有关歌曲的政治不正确性的辩论的基本内容,例如‘龙的后裔’实际上是关于强弱动力的。真正归结为一个日趋成熟的民族国家,以其帝国遗产和中国民族主义的精神分裂性而达成了协议。官方的一贯主张是,中国是一个多民族国家,包括所有少数民族。我认为孙中山下的民族主义者甚至提倡人类学上不合理的想法‘racial family’其中包括蒙古族,藏族和维吾尔族。但是实际上,中国民族主义的象征总是以汉族为中心的。当然,台湾和香港的一些流行歌曲并不代表中国民族主义的正式观点,但该州肯定会利用汉族民族主义歌词的情感来追求民族主义。‘unity’在两岸关系中。鉴于歌曲’中国许多地方公然的种族和/或文化排斥’然而,对于少数群体而言,提倡这种观点的智慧受到质疑只是时间问题。我不’认为强国/汉族在政治上变得更加正确,并对弱国/少数民族更加敏感。实际上,这归结为一个基本问题,即成为中国人到底意味着什么。难道中国历史学家甚至开始质疑像张飞这样的历史民族主义英雄的神智化,因为他所战斗的野蛮入侵者,希旦人和女真人随着时间的流逝已经融入了中国的熔炉吗?诚然,这种学术上的政治正确性可能不会走到大街上,但是,甚至根本没有争论的事实,是中国社会正在成熟的健康信号,不是吗?

  13. ona菜

    我不’t usually have much trouble understanding the lectures, but you have to remember that 我不’记住他们一个字一个字。我了解它们,将它们存储在“mentalese”(使用史蒂文·平克’术语),然后在必要时用英语重建它们。

  14. 蓝田

    我的那个特别教授从未到过美国,他’对访问不感兴趣(我’我问过)。他说一点点英语或一点也不说。

    I think the 种族-related stuff you bring up 在 the last paragraph of your comment is all fairly complex 在 Chinese as well, and goes sort of beyond the scope of the discussion here…

  15. 托德

    哇。抱歉,您有这种感觉。

    我认为我没有的原因’到目前为止,关于我的课程还有很多要说的是,老师 确实 大多数情况下都遵循您希望的主题。

  16. 嗨schtickyrice,

    I agree with almost everything you said, except the fundamental premise that this 确实 not have to do with 功率 relations. Absolutely China is going thru a period of 在 trospection, extrospecition-if that’ is a word, that has a lot to do with nation-building which people do not often bring up 在 discussions 这样的s this. Therefore, your discussion about what is Han, etc., is of course quite 在 teresting. But if you only want to stop there and see it as the creation of 身份–那我认为视野太狭窄了。

    Do you mean to say that the ultimate conclusion of an 身份 results 在 maturity or a stable nation is the goal? 我不’t think that nation-states are necessarily an ideal ultimate goal, nor do I think 身份 every really becomes stable, especially so at a societal level (Note ‘mature’法国或荷兰等国家现在都在应对‘What is, who can be French/Dutch). 的continual change, revision and balance all are built upon 功率 relationships. This 功率 exists as the boss that can fire you or the nation that can blow you up.

    由于中国的土地拥有创建,处理和应用的悠久历史‘identity’我会与您不同的是‘maturing’这意味着需要从此处的A点移至那里的B点,而B点已经成熟。中国已经非常成熟,细腻且有效’s application of social 身份. Being 成熟–与那是一件好事,那’另一个话题。显然,我也是为了从开发和开发的技术,工业化方面进行讨论而将其解析出来。‘economic-maturity’ measures.

    How can you not link the subject of 功率 dynamics to something to me as seemingly blatent a 功率-relationship as something like nationalism, national 身份 or nation-state? If we can agree that it exist there, then all that 约翰 and the professor have done is discussed and related it at the micro-level of 语言学 and 在 dividual word 言语行为; which I believe is right on, relevant, and an 在 teresting cross-discipline discussion.

    (哇,我现在觉得一切都是学术的吗。所以,schtickyrice,请告诉我有关Khitans和Jurchens的更多信息。’调高一些俗气的C-pop的音量!还有谁能告诉我在哪里可以买到一些越南糯米和芒果?!!)

  17. Hi 约翰,

    哇,你的教授听起来像我在美国的教授。也许在我们还没有互联网之前,他就已经加入ArpaNet了。再说说精神病患者史蒂文·平克(Steven Pinker),如果您有这种渴望,我不知道有时候我会’m “thinking 在 ” and linguistically — 我不’t think my ‘words’全部都这样存储。是否‘Applied Linguistics”意味着您仅从书面/口语的角度来检查它,以及它如何适用于所有事物,而我不知道诸如神经语言学之类的东西,它们都可能来自何处?

  18. 的‘mentalese’约翰,事情很有意义。我也是。它’我如何听外语演讲,理解它却很有趣’t recall exactly what 话 were used.

  19. Da Xiangchang 说: 2006年5月3日,上午4:29

    It’s not so much “weakness”但不安全“inferior” group to a “superior” group. 我不’t think Africans would care if Chinese people express racial pride cuz Chinese people and blacks never had a 优越-inferior relationship like blacks and pinks. And Chinese songs celebrating the Chinese racial characteristics is just another symptom of Chinese 在 security 在 relationship to Caucasians. 的songs are rather pathetic, no different, IMHO, from some trailer trash saying, “I’m proud to be white!”在此处获取#$ @ !! %%。真正的骄傲来自个人的成就。

  20. schtickyrice 说: 2006年5月3日,下午12:24

    嗨蓝田
    您提出了一些非常有趣的观点,迫使我重新审视了我以前的一些陈述。首先,让我澄清一下,我不是权力关系动力学的学术细微差别的专家,但是对于身份问题,我确实有一些个人观点。我认为汉族与中国少数民族之间的权力关系是否平等?一点也不。我要说的是,我不认为中国社会还没有达到西方社会所能做到的政治正确性,在西方社会中,“强壮的”汉族流血的心因对“弱势”的少数民族不敏感而自责。同样,在经济不景气的情况下,中国根本就不存在政治正确性。只需进入任何中国互联网论坛,就会发现诸如mingong和nongmin之类的词遭到侮辱。

    我不相信突然之间会为了某些“快乐少数民族”的“伤感”而搜寻一些民族主义流行歌曲的种族和文化排斥歌词。相反,我的直觉是,这类歌曲甚至遭到质疑的原因是,歌词破坏了中国对其毗邻领土的主张的合法性,并为少数族裔的分离主义情绪提供了条件。过去,这个问题甚至没有引起官方公众话语的关注,这反映了整个中国社会的孤立性。在所有这些年中,没有一个人足够强大到可以被听到的声音,甚至不愿意注意到这一切的不适当,这似乎很奇怪。

    成熟也许不是在这里使用的最佳词汇,因为它暗示着社会发展的必然,甚至是期望的最终目的地。中国社会显然还有很长的路要走,西方社会的发展也不一定是最好的路线图。所以蓝天,您的观点是正确的。至于Khitans,Jurchens以及中国熔炉的其他众多古代部落,加白菊敬酒和一口糖精M-pop,再加上滚动rrrrr,可是呢?

  21. 我们中国人从来都不弱。我们强大而强大。我们有作战的最佳战术。最好的武术…and alot other thing…….i jus don强调美国为什么认为我们与众不同…我们可能是黄色,他们是白色,他们也有所不同……实际上,在这个世界中,白色和黄色应该是好朋友,而不是互相鄙视,因为整个世界…美国和中国是世界上最强大的国家…中国曾经被日本征服不是因为我们很弱,而是因为叛徒太多,很多人贪婪和自私…..如果日本不反对中国…..只有中国人能团结起来,中国人才能立于不败之地…我也很喜欢歌曲tat是安迪·刘(Andy Lau)演唱的歌曲,它提高了我们的种族道德……告诉全世界所有中国人我们是中国的一部分……中国人一定不能与中国人抗衡,否则我们所有人都将赢得真正的胜利

  22. 龙的传人还是很受欢迎,或者至少每个人都知道。每当我们在卡拉OK演唱时,中国大陆的醉汉或酒鬼都会热情地唱歌。要获得加分,请使用力宏版本的英语说唱。

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